heder

Почему я против православной истерики вокруг «железного Феликса»

on Понедельник, 29 Июнь 2015. Posted in Россия, Общество, Аналитика

Анатолий Степанов гл. редактор "Русской народной линии",о возвращении памятника Ф.Дзержинскому на Лубянку, православном антисталинизме и антисоветизме

Почему я против православной истерики вокруг «железного Феликса»

Депутаты Московской городской думы разрешили проведение референдума о возвращении или невозвращении памятника председателю ВЧК Феликсу Дзержинскому на Лубянскую площадь Москвы. Этот вопрос давно поднимается коммунистами, но ранее власти Москвы отказывали им в праве проведения референдума

Как известно, демонтирование памятника Дзержинскому на Лубянке стало одним из символов т.н. демократической революции 1991 года. Картинка крана, снимающего «железного Феликса» с постамента, неизменно демонстрировалась, когда речь шла о либерально-демократической революции начала 90-ых годов.

 
С протестами против референдума о возвращении «железного Феликса» на Лубянку ожидаемо выступили представители либеральной общественности. Однако среди противников оказались и православные. На страницах «Русской народной линии» опубликованы материалы Василия Грибовского и Станислава Смирнова, а сегодня появилось обращение целого ряда представителей православной общественности, которые выступают против самой идеи возвращения памятника Дзержинскому на Лубянку. Люди, подписавшие обращение, известны своим антисоветизмом и антисталинизмом. Тут мы видим известного деятеля парижской эмиграциии Никиту Кривошеина, историка Владимира Лаврова, главу радиостанции «Радонеж» Евгения Никифорова, писательницу Елену Чудинову (которая недавно заявила, что на дух не выносит «изборскую секту» и «Русскую линию»), главу РИСИ, отставного генерал-лейтенанта КГБ Леонида Решетникова, историка Петра Мультатули и др. Их позиция последовательная, они регулярно выступают против Сталина и всего советского прошлого. Правда, среди подписантов по странному стечению обстоятельств оказались люди, ранее не замеченные в особенном антисталинизме – Валентин Лебедев и Олег Кассин. 
 
Мне никто не предлагал подставить свою подпись, видимо, знают мое мнение. И то верно. Я, конечно, не стану подписывать обращение против возвращения памятника «железному Феликсу» на Лубянку. Поскольку считаю ошибочной такую негативистскую, даже истеричную позицию представителей православной общественности против памятника Дзержинскому. Объясню свою позицию.
 
Конечно, лично мне было бы приятнее видеть на Лубянской площади памятник святому равноапостольному князю Владимиру или, как некоторые предлагали, памятник основателю Москвы Юрию Долгорукому. Но если на референдуме победят сторонники возвращения «железного Феликса», я не стану проклинать власть, «темный народ», не желающий освобождаться от мрачного советского прошлого, выступать с истеричными заявлениями, что Россия погибла, и мы возвращаемся в эпоху «советского мракобесия». 
 
На мой взгляд, за этими выступлениями против возвращения памятника Дзержинскому стоит не просто эмоциональная позиция некоторых людей, категорически не приемлющих советское прошлое, но кроется важная методологическая ошибка, свойственная значительной части русской эмиграции, которая в свое время не заметила изменения природы советского режима. Но эмигрантов хотя бы можно понять, они жили вдали от Родины и не могли видеть тех общественных изменений, которые и породили такое явление как сталинизм. Но как понять слепоту тех людей, которые жили не только в советское время, но и в лихие 90-е, которые могут и должны анализировать общественные процессы?! Как не увидеть, что в 30-е годы в нашей стране произошла ползучая контрреволюция, которая привела к возрождению многих традиционных институтов и ценностей?! А во время Великой Отечественной войны и после нее это вообще стало очевидным.
 
Но нет. Не желают видеть этих изменений некоторые православные деятели. Продолжают ставить знак равенства между Сталиным и Троцким, Кировым и Бухариным, Молотовым и Зиновьевым, Калининым и Свердловым. Я бы несомненно поддержал протест против любой попытки реабилитации Ленина, Троцкого, Свердлова, Каменева, Зиновьева, - это они безжалостно разрушали Россию, были главными творцами революции. Но нельзя же отождествлять «ленинскую гвардию» со сталинской. Это противоречит истине! «Сталинская гвардия» восстановила государственность и традиционные институты русского общества. Поэтому у меня всегда вызывало недоумение, когда некоторые представители православной общественности требовали демонтировать памятники Кирову, или того глупее - переименовать Калининград в Кенигсберг (видимо, чтобы легче было его возвратить Германии).
 
Попытка православных поставить знак равенства между ленинцами и сталинцами является несостоятельной и вредной, поскольку препятствует пониманию того, что произошло с нашей страной в начале ХХ века. И не надо о том, что Сталин сам называл себя верным ленинцем. Мы все-таки анализируем процессы, происходившие в стране, а не слова, в которые облекалась политика. По большому счету, православные люди становятся союзниками оголтелых либералов, разрушавших Россию под антисоветскими лозунгами и ныне пытающихся расчленить и погубить нашу страну.
 
Возвращаясь к Дзержинскому. Конечно, он был противоречивой фигурой. С одной стороны, он был человеком, создавшим репрессивную машину ВЧК. Это факт. ВЧК карала не только контрабандистов и мошенников, но, прежде всего, была направлена на уничтожение политических противников большевизма. С другой стороны, Дзержинский все-таки был членом «сталинской команды», решительным противником линии Троцкого. Стоит вспомнить, что именно Сталина, Дзержинского и Орджоникидзе Ленин называл представителями великодержавного русского шовинизма в партии большевиков. Это звучит смешно - два грузина и поляк являются великорусскими шовинистами в среде большевиков, но это характеризует политическую позицию Дзержинского еще при жизни Ленина. Дзержинский умер до того, как разыгрались острейшие внутрипартийные баталии между троцкистами и сталинистами, но и в 20-е годы он твердо поддерживал линию Сталина. Поэтому я не думаю, что правильно ставить в один ряд Дзержинского и Троцкого, Ленина, Свердлова. Критики возвращения памятника «железному Феликсу» на Лубянку перечисляют их через запятую, как кровавых демонов революции. На мой взгляд, это - подтасовка исторических фактов. Это - неправда, а основываясь на лжи нельзя бороться за правду, в противном случае мы все равно попадем в капкан исторического вранья. 
 
 
Поэтому истерическая реакция некоторых православных на инициативу по возвращению памятника «железному Феликсу» на Лубянку является контрпродуктивной. Лично я отношусь к этой инициативе спокойно. Если на референдуме большинство граждан поддержит инициативу коммунистов, то так тому и быть. Кстати, этот памятник является одним из лучших произведений советской монументальной скульптуры. Нам надо помнить о том, как наше слово отзовется, помнить о последствиях наших заявлений, а то как бы в своем антисоветизме и антисталинизме мы не дошли до оправдания «ленинопада», устроенного необандеровцами на Украине. А там недалеко и до оправдания бандеровщины, ведь бандеровцы были последовательными борцами против сталинизма, а значит союзниками тех людей, кто сегодня выступает против Сталина.
 
Кстати, а почему так забеспокоилась наша «националистическо-белогвардейская» православная общественность? Пока ведь только принято решение о проведении референдума, а не об установке памятника. Причем, инициатива исходит от оппозиционной партии коммунистов. А вдруг москвичи выскажутся против? Или вы уже уверены, что народ даст добро возвращению «железного Феликса» на Лубянку? Ну тогда тем паче надо смириться с голосом народа. Нам надо быть со своим народом. Другого пути у нас нет.
 

Анатолий СТЕПАНОВ

ИСТОЧНИК

Оставить комментарий

Вы комментируете как Гость.